Approfondimento sul Vangelo della domenica

I domenica di Avvento / C
3 dicembre 2006

Lc 21, 25-28.34-36

[25]Vi saranno segni nel sole, nella luna e nelle stelle, e sulla terra angoscia di popoli in ansia per il fragore del mare e dei flutti, [26]mentre gli uomini moriranno per la paura e per l'attesa di ciò che dovrà accadere sulla terra. Le potenze dei cieli infatti saranno sconvolte.
[27]Allora vedranno il Figlio dell'uomo venire su una nube con potenza e gloria grande.
[28]Quando cominceranno ad accadere queste cose, alzatevi e levate il capo, perché la vostra liberazione è vicina».

([29]E disse loro una parabola: «Guardate il fico e tutte le piante; [30]quando già germogliano, guardandoli capite da voi stessi che ormai l'estate è vicina. [31]Così pure, quando voi vedrete accadere queste cose, sappiate che il regno di Dio è vicino. [32]In verità vi dico: non passerà questa generazione finché tutto ciò sia avvenuto. [33]Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno)

[34]State bene attenti che i vostri cuori non si appesantiscano in dissipazioni, ubriachezze e affanni della vita e che quel giorno non vi piombi addosso improvviso; [35]come un laccio esso si abbatterà sopra tutti coloro che abitano sulla faccia di tutta la terra. [36]Vegliate e pregate in ogni momento, perché abbiate la forza di sfuggire a tutto ciò che deve accadere, e di comparire davanti al Figlio dell'uomo».



D: In questa pagina evangelica, non si ha l’impressione che Gesù, voglia un po’ impaurire i suoi interlocutori?
R: No, egli non intende impaurire, anzi vuol dare un significato reale a tutte le tragedie umane. Ai suoi contemporanei e a noi oggi, egli insegna la Speranza con la S maiuscola. Questa virtù teologale aiuta, chi l’accoglie quale dono di Dio, a contemplare, ammirare e desiderare la “Gloria dei Cieli”. Contemporaneamente, però, spinge a vegliare, a non agire “alla cieca”, a non vivere “alla giornata”, a non “sbarcare il lunario” nella dissipazione o nell’irriflessione. Ancora, la Speranza orienta, la creatura umana, a saper “sbirciare” nell’essenza delle cose; ci spinge ad impegnarci per rendere possibile, già in questa vita, la giustizia di Dio, liberandoci dalla superficialità e impedendo alle preoccupazioni della vita di condizionare la nostra esistenza.

D: La comunità cristiana, per cui Luca scrive il suo Vangelo, come avrà inteso le parole di questa pericope?
R: Le prime comunità cristiane credettero fosse imminente la seconda venuta del Signore Gesù e cioè la Parusia. I cristiani cui si rivolge l’evangelista Luca, però, cominciarono a manifestare una nuova presa di coscienza. La venuta del Signore non era più, collocata in un imprevedibile futuro, egli era già presente nell’oggi degli uomini e della Salvezza. In ogni momento poteva sopraggiungere per giudicare, in quell’“istante” della vita che è la morte (la porta, l’ingresso), l’orientamento e i “frutti” di ogni singola esistenza umana. Per questi primi cristiani, già quasi “maggiorenni nella fede”, le parole di Gesù invitavano ad una continua vigilanza, col rifiuto delle cattive azioni commesse nelle tenebre e la disponibilità a produrre opere per il Regno.

D: Possiamo, con le recenti scoperte in campo esegetico, conoscere il tempo della fine del mondo?
R: No, perché Gesù disse espressamente: << Quanto poi a quel giorno e a quell’ora, nessuno ne sa nulla, neppure gli angeli dei cielo, né il Figlio: lo sa soltanto il Padre>> (Mt 24,36; Mc 12,32).

D: Ma, Gesù disse che, il giorno e l’ora non potevano essere conosciuti, non parlò dell’impossibilità di conoscere il “tempo” della fine?
R: In questo versetto è così, ma la Bibbia va letta sempre nella totalità del suo messaggio. Infatti, interrogato di nuovo sullo stesso argomento, prima dell’Ascensione, il Maestro rispose: << Il Padre con la sua autorità ha stabilito tempi e momenti che non spetta a voi conoscere>> (At 1,7).

D: La Bibbia ci mette in guardia, da pseudo-profeti che, di tanto in tanto annunciano, come imminente la fine del mondo e la venuta di Cristo nelle vesti di Giudice, più spietato che misericordioso?
R: Si, in essa vi sono ripetuti avvertimenti, che mettono in guardia dal prestar fede a quelli che, con la presunzione di sapere più di quanto sapeva il Salvatore, danno come prossimo il tempo della fine. (cfr. Lc 21,8; 2Tes 2,1-3; ecc.).

D: Sul piano teologico, quale messaggio l’evangelista, intende dare ai suoi lettori, contemporanei e futuri?
R: In questa nuova narrazione dei segni cosmici, Luca introduce una dimensione cristologica: Gesù è il vittorioso Figlio dell’Uomo, ha il controllo delle forze del male, sia che si esprimano attraverso le guerre (v.9), o che si manifestino attraverso il fragore del mare (v.25); egli è il giudice supremo.

D: Gesù, afferma:<< La vostra liberazione è vicina >>; cosa intende?
R: Il Maestro, qui, desidera dare fiducia e speranza ai suoi discepoli. Essi non dovranno agire da pusillanimi come gli altri uomini, ma dovranno stare ritti a testa alta, per salutare il loro fedele giudice: il Figlio dell’Uomo che viene. Egli viene a liberare ogni singolo uomo nel momento del trapasso, dall’esistenza fisica all’esistenza spirituale. Verrà alla fine dei tempi, a liberare tutti coloro che lo hanno accettato, e li aiuterà a passare nell’esistenza gloriosa.

D: Gesù, c’invita a pregare e vegliare affinché ne traiamo forza per fuggire il male e vivere alla sua presenza; in che modo specifico egli intende il “pregare” e “vegliare”, stando all’unità di tutto il suo messaggio?
R: Il modo specifico è dato dalla intrinseca comunione con lui (come i tralci sono uniti alla vite) che egli richiede ad ogni battezzato.
Per un cristiano cattolico, il momento più intenso, di comunione con il Signore è dato dall’accoglienza nel nostro corpo e nel nostro “cuore” di “Gesù Eucaristico amore”. Nella Santa Eucaristia, il Figlio dell’uomo è fisicamente presente in tutto il suo Essere, è presente col suo Corpo Risorto, quindi glorioso.

Per ulteriori approfondimenti consigliamo la lettura di:
I classici blu –I QUATTRO VANGELI- Ed. BUR, 2005, Milano.
Nuovo Grande Commentario Biblico della Queriniana, Brescia, 2002.
Nuovo Dizionario Enciclopedico illustrato della Bibbia, ed Piemme, Casale Monferrato (Al), 2005.
NT interlineare, a cura di Piergiorgio Beretta, ed. S.Paolo