Approfondimento sulla Sacra Scrittura

IV domenica del tempo ordinario/A
3 febbraio 2008

Mt 5, 1-12

[1]Vedendo le folle, Gesù salì sulla montagna e, messosi a sedere, gli si avvicinarono i suoi discepoli. [2]Prendendo allora la parola, li ammaestrava dicendo:[3]«Beati i poveri in spirito,
perché di essi è il regno dei cieli. [4]Beati gli afflitti, perché saranno consolati. [5]Beati i miti, perché erediteranno la terra. [6]Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati. [7]Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia. [8]Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio. [9]Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio. [10]Beati i perseguitati per causa della giustizia, perché di essi è il regno dei cieli. [11]Beati voi quando v’insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia. [12]Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli. Così, infatti, hanno perseguitato i profeti prima di voi.

D: E’ importante l’accenno alla salita di Gesù sul monte, prima della proclamazione delle Beatitudini?
R: Si, la citazione del monte è importantissima, perché, simboleggia la condizione fondamentale di chi vuole porsi alla sequela del Cristo: 1) il distacco dai beni terreni e 2) l’orientamento della propria vita verso Dio. La salita sul monte è anche espressione della compassione di Gesù per il popolo, ciò emerge dal confronto con Mt 9,36: "Vedendo le folle né senti’compassione, perché erano stanche e sfinite, come pecore senza pastore". Dal popolo egli non si allontana, ma sale verso l’alto, per poterlo tutto abbracciare con lo sguardo, e rivolgergli l’invito ad entrare nel Regno di Dio. L’espressione:“salì sul monte”, inoltre, non intende, specificamente, una località geografica ma richiama simbolicamente, due monti principali nella storia d’Israele: il monte Sinai, dove Dio diede a Mosé le sue leggi (Es 31,18), e il monte Sion, il luogo dove risiedeva il tempio e la gloria di Dio.
Quest’espressione, quindi, indica che la Legge Antica è ora interpretata e perfezionata dall’Atteso Messia, il definitivo Legislatore che è Tempio vivente di Dio: Gesù di Nazaret.

D: Ma Gesù, eleva la povertà a Beatitudine?
R: No, semmai, eleva a Beatitudine la generosità. Il Maestro in questa prima parte del Discorso della Montagna, rivolge un invito ai credenti, affinché, tutti i cristiani s’impegnino ad eliminare le cause della povertà; potremmo parafrasare così: beati i poveri perché troveranno accoglienza nel Regno di Dio, che sulla Terra, è rappresentato dalla Chiesa. Gesù, nel Vangelo di Matteo, dice "beati i poveri per lo spirito" è importante, qui, comprendere cosa significa "per lo spirito". Non e' lo Spirito Santo, ma bensì e' lo "spirito dell'uomo", un'energia interiore, per cui, Gesu' è come se dicesse: "Beati coloro che sono poveri per una spiritualità viva che hanno dentro". Gesù, infatti, non ci vuole togliere qualcosa, i beni terreni sono anch’essi frutto della Creazione e si presentano, in se stessi, buoni se non sono usati male dagli uomini. Il fine del Cristo è che la creatura umana raggiunga la pienezza della sua maturità umana e spirituale. La schiavitù o l’ossessione per i beni terreni non aiuta, certamente, in questa crescita, che è un cammino di perfezione verso la piena comunione con Dio.

D: Che cosa significa: “Regno dei Cieli”?
R: In questo contesto, la frase di Gesù, attinta da un’espressione ebraica, non significa, specificamente, il regno dell'aldilà', ma esprime "quelli che hanno Dio per re".

D: Quindi, poveri in senso evangelico, non vuol dire essere miseri?
R: Assolutamente no, i Poveri in senso evangelico non sono quanti vivono nella miseria, che è sempre scomoda e spesso tragica: Gesù non approva le ingiustizie sociali e non predica il quietismo; poveri in spirito non sono quelli che rifiuta, perfino, il desiderio di possesso e di potenza, ma sono coloro che non vogliono dominare, che non vogliono essere felici senza gli altri, coloro che positivamente fondano tutta la vita sull’unico Padre e Signore, chi cerca Dio solo e lo proclama sopra tutti i valori.

D: In sintesi, come potremmo leggere le altre Beatitudini con riferimento al nostro agire?
R: Le altre sette Beatitudini sono soltanto una conseguenza di questa prima Beatitudine, che potremmo semplificare in questo modo: occupatevi del bene, della felicità e del benessere degli altri, perché finalmente permetterete al Padre di occuparsi della vostra felicità. Il cambio è vantaggioso!

Per maggiori approfondimenti invito alla lettura di:
Nuovo Grande Commentario Biblico, Queriniana;
P. Nicola Tornese SJ, Battesimi e battesimo? Padri Gesuiti, Viale S.Ignazio, 51 – 80131 Napoli;