Approfondimento sul Vangelo della domenica

domenica di Pentecoste/C
27 maggio 2007

Gv 14,15-16.23b-26

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: [14] Se mi chiederete qualche cosa nel mio nome, io la farò. [15]Se mi amate, osserverete i miei comandamenti. [16]Io pregherò il Padre ed egli vi darà un altro Consolatore perché rimanga con voi per sempre… [23]Se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui. [24]Chi non mi ama non osserva le mie parole; la parola che voi ascoltate non è mia, ma del Padre che mi ha mandato.
[25]Queste cose vi ho detto quando ero ancora tra voi. [26]Ma il Consolatore, lo Spirito Santo che il Padre manderà nel mio nome, egli v'insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto.

D: Come provare che lo Spirito Santo è una persona e non una forza attiva di Dio?
R: In base ai numerosi testi biblici, dove è presentato come una persona che sa e vuole, che conosce e ama (cfr. Lc 12,11-12; Gv 16,8-13; ecc).

D: Ma la parola “spirito” nella Bibbia, non sempre significa persona?
R: La parola “spirito” ha vari significati. In molti casi significa persona. Per esempio, gli angeli sono puri spiriti con una propria personalità.

D: Esattamente, come possiamo conoscere che lo Spirito è una persona?
R: Ad esempio dalle lettere di S. Paolo, il quale dice che il cristiano è tempio dello Spirito Santo. Or dunque, noi sappiamo, che solo le tre persone divine, possono avere la loro dimora nel tempio (cfr. 1Cor 6,19; 3,16; 1Re 8,14-29).

D: Vi sono altre testimonianze bibliche sulla personalità dello Spirito Santo?
R: Si molte, specialmente in S. Giovanni; L’evangelista chiama lo Spirito Santo l’altro Paraclito (cfr. 1Gv 2,1). Gesù è una Persona, dunque anche l’altro Paraclito, ossia lo Spirito Santo, è di conseguenza, una Persona.

D: Che cosa significa “Paraclito”?
R: Vuol dire consolatore, assistente, avvocato, difensore, guida ecc. Tutte queste parole indicano una persona e non certamente una forza attiva o un’energia di Dio.

D: Come sappiamo che lo Spirito Santo compie queste funzioni?
R: Perché nella Bibbia ci è detto che lo Spirito Santo parla, suggerisce, decide, consiglia, ascolta, annunzia, si rattrista ecc.

D: Dal punto di vista grammaticale, nel Vangelo di Gv, troviamo conferme a quanto detto?
R: Si, quando l’evangelista lo indica col pronome personale: “Egli” (dal greco ekeinos). Questo pronome si riferisce a una persona (cfr. Gv 14,26; 15,26; 16,8; 16,14).

D: Però, in qualche passo del NT, lo Spirito Santo sembra che sia come l’acqua nel battesimo conferito da Giovanni; in questo caso non decade il concetto di personalità del Paraclito?
R: Il battesimo di Giovanni era diverso da quello istituito da Gesù. Esso era dato solo con l’acqua. Il battesimo istituito da Gesù è conferito con acqua e Spirito Santo (cfr. Gv 3,5).

D: Ma il NT non sembra dire che il Paraclito fu versato sui seguaci di Gesù riuniti a Gerusalemme?
R: Il NT non dice affatto che lo Spirito Santo fu versato ma, che egli viene e dona la forza (cfr. At 1,8; 10,44). Colui che viene è una persona; la forza donata è una realtà distinta dalla persona che la da.

D: Il NT dice che furono pieni di Spirito Santo (cfr. At 2,4); com’è possibile che fossero pieni di una persona?
R: La Bibbia distingue sempre tra forza, dono, potere di parlare varie lingue ecc. e, colui che dona tutte queste cose: il datore è una persona cioè lo Spirito Santo, le cose donate sono realtà impersonali. Inoltre Gesù ha detto che la SS. Trinità dimora in coloro che amano e mettono in pratica la Parola di Dio.

D: In che modo il cristiano deve concretizzare il suo amore per Cristo Gesù?
R: Osservando i suoi comandamenti, senza accontentarsi di parole vuote e di promesse fittizie. Il cristiano deve vivere come Gesù ha vissuto.

D: Non è facile però, vivere gli insegnamenti di Gesù, nel mondo attuale?
R: Per questo, infatti, Gesù ci ha donato lo Spirito Santo. Abbiamo bisogno del Paraclito che c’insegna il vero modo d’amare, facendoci sperimentare la comunione in cui siamo immersi: Gesù nel Padre suo attraverso lo Spirito, noi in Gesù e lui in noi attraverso lo stesso Spirito.

D: Qual è l’effetto principale che si ha nella Pentecoste?
R: Lo Spirito di Dio, effuso sugli apostoli, fa di questo gruppetto di uomini impauriti, trincerati nel cenacolo, un popolo numeroso che non teme di parlare e di cantare le meraviglie di Dio. Con la Pentecoste nasce la Chiesa, un’umanità nuova ricreata dal soffio Divino.

D: Qual è il compito di questa umanità nuova?
R: Quello di annunziare al mondo un dono insperato, la buona notizia del perdono dei peccati, la pienezza della rivelazione e la Trinità e Unità Divina. Non è più tempo di paura e di ripiegamento su se stessi ormai, è tempo di lasciare che lo Spirito superi tutte le frontiere e conduca l’umanità intera dove Dio vuole.

D: Teologicamente come potrebbe essere definita la Pentecoste?
R: Come la piena manifestazione della sovrabbondanza Divina, come l’ulteriore dono che scaturisce dalla misericordia del Padre.

D: Perché lo Spirito Santo è chiamato anche Spirito di verità?
R: La formula “Spirito di verità” è caratteristica di S. Giovanni. Lo Spirito è chiamato in questo modo non soltanto perché si oppone allo Spirito d’errore o di menzogne (cfr. 1Gv 4,6), ma soprattutto perché lo Spirito ha il compito di far comprendere la verità promulgata da Cristo (cfr. 16,13).

D: Gesù è la verità (Gv 14,6), lo Spirito è Spirito di verità (Gv 14,17; 1 Gv 5,6); ma allora vi sono due verità?
R: No, ciò non significa che vi sono due verità o due rivelazioni, ma si ha un'unica rivelazione che si svolge in due tempi; prima vi è il tempo di Cristo, che porta la verità, poi quello dello Spirito che illumina questa stessa verità e la fa penetrare nei credenti.

Per ulteriori approfondimenti:
Nuovo Dizionario Enciclopedico, illustrato della Bibbia, ed. Piemme, 2005.
I Classici Blu, I Quattro Vangeli, ed. BUR, Milano, 2005.