Approfondimento sul Vangelo della domenica

XIV domenica del tempo Ordinario/C
8 luglio 2007

Lc 10,1-12.17-20

[1]In quel tempo, il Signore designò altri settantadue discepoli e li inviò a due a due avanti a sé in ogni città e luogo dove stava per recarsi. [2]Diceva loro: «La messe è molta, ma gli operai sono pochi. Pregate dunque il padrone della messe perché mandi operai per la sua messe. [3]Andate: ecco io vi mando come agnelli in mezzo a lupi; [4]non portate borsa, né bisaccia, né sandali e non salutate nessuno lungo la strada. [5]In qualunque casa entriate, prima dite: Pace a questa casa. [6]Se vi sarà un figlio della pace, la vostra pace scenderà su di lui, altrimenti ritornerà su di voi. [7]Restate in quella casa, mangiando e bevendo di quello che hanno, perché l'operaio è degno della sua mercede. Non passate di casa in casa. [8]Quando entrerete in una città e vi accoglieranno, mangiate quello che vi sarà messo dinanzi, [9]curate i malati che vi si trovano, e dite loro: Si è avvicinato a voi il regno di Dio. [10]Ma quando entrerete in una città e non vi accoglieranno, uscite sulle piazze e dite: [11]Anche la polvere della vostra città che si è attaccata ai nostri piedi, noi la scuotiamo contro di voi; sappiate però che il regno di Dio è vicino. [12]Io vi dico che in quel giorno Sòdoma sarà trattata meno duramente di quella città.
[17]I settantadue tornarono pieni di gioia dicendo: «Signore, anche i demòni si sottomettono a noi nel tuo nome». [18]Egli disse: «Io vedevo satana cadere dal cielo come la folgore. [19]Ecco, io vi ho dato il potere di camminare sopra i serpenti e gli scorpioni e sopra ogni potenza del nemico; nulla vi potrà danneggiare. [20]Non rallegratevi però perché i demòni si sottomettono a voi; rallegratevi piuttosto che i vostri nomi sono scritti nei cieli».

D: Nel Vangelo di Lc quale significato assume la missione dei 72?
R: Assume, un duplice significato: in primo luogo attesta che l’annuncio del regno di Dio non è compito soltanto dei dodici Apostoli: altri missionari, come leggiamo negli Atti e nelle Lettere apostoliche, continueranno il loro lavoro. Inoltre, per il giudaismo del tempo, il numero settantadue rappresenta la totalità dei popoli pagani: non a caso, durante la salita a Gerusalemme, Gesù annuncia a più riprese la salvezza dei Gentili. I Settantadue discepoli si trovano dunque lanciati, senza rendersene conto, alla conquista del mondo.

D: Perché Gesù li invia a due a due?
R: Secondo la cultura del tempo, perché una testimonianza fosse attendibile ci voleva la parola di almeno due persone. Inoltre, stando in due ci si aiutava l’un l’altro.

D: Perché Gesù invita a pregare affinché gli operai del Regno si accrescano? Non ha egli il potere di moltiplicare i suoi discepoli come meglio desidera?
R: Certo, Gesù aveva ed ha il potere di suscitare suoi discepoli “anche dalle pietre” ma egli vuole che la scelta di seguirlo sia libera; egli, attraverso la potenza dello Spirito Santo, fa sentire la sua voce, da l’input iniziale. L’uomo che si sente chiamato deve dire il suo “Si”.

D: Perché Gesù invia i discepoli come agnelli in mezzo ai lupi?
R: Perché i servi del Regno, non dovranno svolgere la loro missione alla maniera del Mondo, cioè con la violenza, con l’arrivismo, con la smania di potere e con l’odio ma con le armi dell’amore, della misericordia. Dovranno conquistare i regni terreni con le sole armi della luce, in virtù dei doni dello Spirito Santo e della potenza del Cristo Risorto.

D: Perché non devono portare con se nulla?
R: Perché Gesù desidera che i suoi discepoli abbiano la massima fiducia nella Divina Provvidenza e non si leghino a nulla che sia mondano. Il Maestro vuole che i suoi utilizzino i beni del mondo solo ai fini del Regno.

D: Perché Gesù dice che i discepoli non devono salutare nessuno lungo la strada?
R: Gesù non chiede ai Suoi di essere scostumati ma, li mette in guardia dalla vanagloria. I Farisei, infatti, amavano farsi notare nelle piazze, salutavano per essere salutati ed ammirati e Gesù condannò tale atteggiamento.

D: E quale doveva essere il saluto dei discepoli?
R: Il saluto della pace; il Regno è, infatti, caratterizzato da una pace totale, eterna e assoluta. I discepoli dovevano farsi fautori di questa pace, già in questo mondo e testimoni della pace escatologica.

D: Ma la pace dipende anche dall’accettazione della persona?
R: Si, la pace non è una forza che agisce su una persona come una scarica di corrente elettrica che in un modo o nell’altro provoca dei danni, essa è un dono di Dio che entra nella creatura umana disposta ad accoglierlo, altrimenti ritorna, attraverso gli apostoli, a Dio.

D: Gesù dà altre direttive ai suoi discepoli? Qual è il loro significato?
R: Gesù chiede ai suoi di non essere venali, di non andare di casa in casa a cercare compensi e onori ma, di accontentarsi di quello che la gente vorrà loro dare, di operare il bene, sia in senso fisico che in senso spirituale, di annunciare il Regno e di scegliere luoghi adatti e stabili per tale annuncio.

D: Perché Gesù dice che gli apostoli dovranno scuotere la polvere dai loro piedi, nei confronti di quelle città che non vorranno accogliere il loro messaggio di salvezza?
R: Perché il Signore non vuole imporre a nessuno l’ingresso nel suo Regno. Dio ha creato l’uomo come Essere personale e quindi libero e razionale, per questo l’uomo possiede il più ampio margine di scelta. Se decide di non stare con Cristo nulla del suo Essere potrà aver parte del Paradiso.

D: La portata del potere che Gesù dona ai discepoli è elevata; come mai solo agli inizi le prime comunità cristiane sono state caratterizzate da una gran quantità di prodigi e carismi vari?
R: Perché il Cristianesimo era agli inizi e doveva diffondersi, secondo il volere di Gesù, con grande rapidità; c’era bisogno di fatti prodigiosi che attirassero l’attenzione delle popolazioni del tempo, legate da secoli alle proprie religioni e culture. In effetti, però, Gesù nel corso dei secoli, non ha fatto mai mancare alla sua Chiesa, miracoli e prodigi. Il Maestro, però, sottolinea che non devono essere i fatti prodigiosi a renderci felici ma il sapere che noi cristiani siamo nel cuore di Dio.

Per maggiori approfondimenti, invito alla lettura del Dizionario Biblico Enciclopedico, ed. PAOLINE