Approfondimento sul Vangelo della domenica

XV domenica del tempo Ordinario/C
15 luglio 2007

Lc 10,25-37

[25] In quel tempo, un dottore della legge si alzò per metterlo alla prova: «Maestro, che devo fare per ereditare la vita eterna?». [26]Gesù gli disse: «Che cosa sta scritto nella Legge? Che cosa vi leggi?». [27]Costui rispose: «Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente e il prossimo tuo come te stesso». [28]E Gesù: «Hai risposto bene; fà questo e vivrai». [29]Ma quegli, volendo giustificarsi, disse a Gesù: «E chi è il mio prossimo?». [30]Gesù riprese:
«Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico e incappò nei briganti che lo spogliarono, lo percossero e poi se ne andarono, lasciandolo mezzo morto. [31]Per caso, un sacerdote scendeva per quella medesima strada e quando lo vide passò oltre dall'altra parte. [32]Anche un levita, giunto in quel luogo, lo vide e passò oltre. [33]Invece un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto lo vide e n'ebbe compassione. [34]Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino; poi, caricatolo sopra il suo giumento, lo portò a una locanda e si prese cura di lui. [35]Il giorno seguente, estrasse due denari e li diede all'albergatore, dicendo: Abbi cura di lui e ciò che spenderai in più, te lo rifonderò al mio ritorno. [36]Chi di questi tre ti sembra sia stato il prossimo di colui che è incappato nei briganti?». [37]Quegli rispose: «Chi ha avuto compassione di lui». Gesù gli disse: «Và e anche tu fà lo stesso».

D: Chi era un dottore della Legge nella cultura ebraica?
R: Era un uomo che aveva studiato ed approfondito la Legge Antica. Era, quindi, un ebreo versato nello studio della Legge Mosaica.

D: Quali erano le sue intenzioni?
R: Nel rivolgere la domanda a Gesù, egli, non aveva l’intenzione di conoscere il suo pensiero. Egli era intenzionato solo a mettere in imbarazzo il Maestro.

D: Perché Gesù risponde con un’altra domanda?
R: Non certo per fuggire dal rispondere e neppure per confondere il leghista. Lo scopo del Maestro era di spingere l’interlocutore a riflettere sui principi della Legge, che avrebbe dovuto ben conoscere, e tirarne le dovute conclusioni, cioè la risposta che egli, apparentemente, desiderava ricevere.

D: Come risponde il leghista?
R: Nella risposta, il dottore della Legge, non fa altro che ripetere, abbinandoli, due testi dell’AT e precisamente Dt 6,5 e Lv 19,18.

D: Questa risposta è importante poiché si pone in linea con il messaggio di Gesù Cristo?
R: Si, il leghista ponendo di seguito le due direzioni dell’amore e attribuendole lo stesso valore, dimostra di aver compreso che non può esserci amore vero verso Dio se non vi è amore verso le creature di Dio. Il Regno di Dio è un regno d’amore e vi si può accedere solo con una vita impostata sull’amore vero, non egoistico, non circoscritto e non superstizioso (amo Dio per essere protetto dai mali della vita presente oppure per non rischiare l’Inferno).

D: Gesù conosce le cattive intenzioni del dottore della Legge; perché si presta al gioco?
R: Perché vuole ottenere, e di fatto ottiene, un cambiamento dell’atteggiamento psicologico dell’interlocutore. Quest’ultimo, infatti, col desiderio sincero di giungere alla verità, chiede al Maestro: “E chi è il mio prossimo?”.

D: Nel racconto della parabola del “Buon Samaritano”; cosa intende insegnare Gesù?
R: Che si può parlare di “Prossimo” solo a patto che si riesca ad andare oltre la semplice constatazione che un altro essere umano “Ha Bisogno”: bisogno di sostegno materiale, morale oppure spirituale. Se non si passa dalla constatazione all’atto pratico dell’andare “Verso” chi è nel bisogno, non si può affermare di conoscere il “Prossimo” o di essere il “Prossimo” di altri.

D: Possiamo leggervi in questa parabola, anche un insegnamento nascosto?
R: Si, il Buon Samaritano è Gesù stesso che prende su di sé l’umanità ferita dal peccato originale. Si prende cura di questa umanità e dà tutto se stesso per redimerla. Gesù non si ferma a questo unico atto di immolazione cruenta ma, ogni giorno pagherà, in modo incruento, il riscatto per ogni uomo che cade nell’imboscata di Satana, fino alla fine dei tempi: “Te lo rifonderò al mio ritorno”.

D: Su quale base gnoseologica, possiamo affermare ciò?
R: La parabola del Samaritano presenta delle chiare analogie con quella del Buon Pastore (Gv 10,1-18); inoltre, il termine “samaritano” etimologicamente potrebbe richiamare il participio ebraico del verbo shamar, participio che significa “guardiano” ed anche “pastore”; in questo caso Gesù è il Samaritano, il vero Pastore d’Israele che si prende cura, concretamente, delle sue “pecore”.

D: Perché il sacerdote e il levita non si fermano a soccorrere il malcapitato?
R: Perché gli basta mostrare il disappunto per l’accaduto; essi avevano concluso il servizio al Tempio quindi, avevano svolto la loro opera nei confronti di Dio in favore del prossimo. Altri ci avrebbero dovuto pensare per svolgere a proprio favore opere meritorie agli occhi di Dio.

D: Il malcapitato è un ebreo o un samaritano?
R: Dal contesto si evince che certamente è un ebreo.

D: Come possiamo leggere, sul piano spirituale, questa parabola?
R: Lo scendere da Gerusalemme a Gerico del malcapitato, indica il cammino a ritroso di coloro che, invece di progredire nelle virtù e di valorizzare la loro vita in senso spirituale e umano, decrescono. Essi non riuscendo ad amare seriamente se stessi e il prossimo tendono a divenire sempre più schiavi del peccato. Le persone, le cose, il loro stesso corpo diviene oggetto di piacere per soddisfare passioni che non seguono la legge naturale e di conseguenza la legge eterna di Dio.

D: Cosa può indicare, sempre sul piano spirituale, il passaggio del sacerdote, del levita e del samaritano?
R: Nella vita di ogni persona questi tre personaggi, indicano, le tante persone che l’esistenza pone sulla nostra strada: persone che hanno l’apparenza di essere giusti e buoni ma che in realtà non lo sono e persone che all’apparenza possono sembrare “poco raccomandabili” (un samaritano era considerato un eretico, i sacerdoti e i leviti erano invece considerati giusti e osservanti della Legge) invece sono generose e oneste. Gesù c’insegna che dobbiamo saper riconoscere i falsi profeti dalle loro opere e non dalla semplice esteriorità.

D: Chi sono i leviti?
R: Essi erano una classe sacerdotale nella quale si acquisiva il sacerdozio per discendenza; in pratica tutti i discendenti della famiglia dei leviti erano destinati a svolgere un servizio sacerdotale.

Per maggiori approfondimenti invito alla lettura del Dizionario Biblico, ed. PAOLINE